「內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。」——《周易》

人生于世，最難處理的便是人情世故。

魯迅先生曾說： 「人世間真是難處的地方，說一個人‘不通世故’，固然不是好話，但說他‘深于世故’也不是好話。」

不通世故的人方而不圓，處處碰壁；深于世故的人圓而不方，無法自立。

「方」是做人原則，「圓」是做事法則。

為人處世既不能太「方」，不知世事人情；又不能太「圓」，只知奉承討好。

常言道，「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」

為人處世，唯有歷經世事，通曉人情，做到外圓內方，才能知世故而不世故，曆圓滑而彌天真。

圓中預，方中立，古人處世之真理

明代文學家馮夢龍在《智囊全集》的開篇就寫道：「智無常局，以恰肖其局者為上。」

真正高明的智慧，並非要遵循固定的法則，而是要以不同的策略來應對各種現實難題。

在《史記•孔子世家》中記載了這樣一個小故事。

孔子周遊列國時，來到了衛國的蒲邑，此地的一個貴族意欲反叛衛靈公，害怕孔子去通風報信，于是，率人將孔子一行人圍住。

孔子的弟子公良孺，長得高大威武，還帶著五車人馬，就帶領眾人奮勇地和貴族的人拼鬥。

蒲邑貴族感覺武力無濟于事，便跟孔子和談，要求孔子不去衛國首都，就放孔子一行人離開，孔子答應了，還簽訂了盟約。

但是，孔子離開蒲邑後，立刻讓弟子駕車前往衛國都城。

對此，子貢很不理解，問道：「簽訂的盟約難道也可以隨意違背麼？」

孔子答道：「在脅迫下簽訂的不平等盟約，神明也不會認可的。」

儒家講求仁義禮智信，孔子更是經常教導弟子做人要誠信。

但是，孔子這樣做並非言而無信，當時答應蒲邑貴族的要求，只是一種應變對策。

試想，孔子一行如果不答應貴族的要求，那只會被繼續圍困；如果答應後真的不去報信，那又會丟失仁義。

相反，孔子圓融處理此事，既能避免禍事，又能保全仁義。

然而，這世間很多人過于執拗，不知變通，不撞南牆不回頭，有些人甚至撞了南牆也不回頭。

在他們眼裡，固執己見就是性格耿直，魯莽行事就是敢作敢為，結果只會諸事不順，鬱鬱不得志。

路遙在《平凡的世界》中說： 「社會在變化，生活在變化，人在變化，沒有什麼是一成不變的，包括人的關係。」

身處在多變的社會中，需要有極強的應變能力，但「以不變應萬變，萬變不離其宗。」

無論世界如何變化，只要內心堅守不變，就能永遠立于不敗之地。

縱覽古今，真正高明的人，莫不是方正為人，圓融做事，這不僅是避禍之法，更是處世之道。

 對外圓融以安身，對內秉持而立命

大千世界，芸芸眾生，有多少人逐利而行，事事圓滑毫無底線，最終被時代所拋棄；又有多少人秉性而為，與周遭格格不入，結果舉步維艱。

《麥田裡的守望者》中所講： 「一個人不成熟的標誌是為了一個理由而轟轟烈烈地去死。一個人成熟的標誌是為了一個理由謙恭地活下去。」

只有當一個人懂得隱藏棱角，低調謙和，才能左右逢源，皓然成長。

京劇大師梅蘭芳為人謙和，從不自高自大。他善于聽取別人的意見，來不斷提高自己的京劇造詣。

除了鑽研京劇，他還喜好畫畫，為學好畫畫特地拜齊白石為師。彼時的齊白石，還沒有什麼名氣，在同行裡也不受待見，唯有他對齊白石十分尊敬，

有一次，梅蘭芳和齊白石都應邀去同一家做客。

當天有很多社會名流，穿著樸素的齊白石被冷落在一旁，梅蘭芳到後，徑直來到齊白石面前，恭恭敬敬地向齊白石問安，這讓齊白石深受感動。

為此，齊白石精心繪了一幅《雪中送炭圖》圖，並題詩一首：

「記得前朝享太平，布衣尊貴動公卿。如今淪落長安市，幸有梅郎識姓名。」

梅蘭芳待人寬厚，與人為善，但他在民族大義面前則寸步不讓。

敵軍侵佔上海後，想請梅蘭芳演出，多次威逼利誘，他都不為多動。後來，他乾脆蓄須明志，不再登臺演出。

但是，對方並不死心，凍結了梅蘭芳的賬戶存款，想逼迫他就范。不過，他寧願賣畫為生，也從不跟侵略者合作。

正是梅蘭芳對外圓融而內心方正，才使得他盛名在外，有口皆碑。

事有兩面，物分陰陽，強者都懂得調和陰陽，將兩種力量融會貫通。

外在圓滑不失機敏，內在方正不失本性，這樣的人，才能在復雜的世界裡，謀得屬于自己的一片天地。

與世推移不合汙，周旋塵境不流俗

《莊子•天下》中講：「獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物；不譴是非，以與世俗處。」

一個人可以有很高的精神追求，但不能因此就蔑視他人，可以不去評說世間的是是非非，但也要能夠與外界和睦相處。

1972年金庸寫完《鹿鼎記》，就此封筆，多少人千呼萬喚，他也未重出江湖。

他的武俠小說深受讀者喜愛，但他從不沉迷于別人的誇讚，也不介意別人的批評。

王朔曾寫過一篇《我看金庸》，對金庸的小說極盡批評，甚至把金庸的小說列為「四大俗」。

對此，金庸的回復有禮有節。

先是謙虛地說自己寫小說獲得的一些榮譽，確實受之有愧；又說自己覺得王朔寫的小說對話風趣，希望有機會能和王朔見面；

最後，金庸還不妨幽默，說自己的《天龍八部》出版的都是五冊，王朔卻說自己買了七冊，真不知買的是那裡出版的。

言下之意，便是王朔看得不過是盜版書而已。

1991年，金庸將《明報》股份出售給了出價並不高的年輕人，對此他說道：

「我自己不想辦報了，但這個報一定要辦下去。如果賣給有外國資本的集團，萬一有人拿當時很有信譽、很有影響的《明報》來攻擊香港、攻擊我們的國家的話，我會痛心的。」

金庸就是如此，做事拿得起放得下，處世不拘小節卻又不失風骨，活得瀟灑自如。

正如金庸在《書劍恩仇錄》中寫的那樣： 「情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉。」

做人心中有尺，做事進退有度，寵辱不驚，去留無意，誰不想擁有這樣的人生呢？

每個人都是在世間磨練，雖鮮有人能活得像金庸那般通透。

但能做到內心方正而為人謙和，自然也可過好現實生活，提升人生境界。

外圓內方，是人生良方

嵇康在《家誡》中寫到：

「其立身當清遠，若有煩辱，欲人之盡命，托人之請求，則當謙言辭謝，其素不豫此輩事，當相亮耳。」

嵇康告誡兒子，做人要清淨高遠，但在拒絕別人的不情之請時，應當言語客氣，態度謙卑。

生活中，常常會遇到這樣的情況，別人讓自己做的事，自己本身不願去做，這時就要學會巧妙婉拒，既不傷情面，又不失底線。

《南方人物週刊》曾有一篇名為《外圓內方馬東東》的文章。

馬東東就是我們熟知的主持人馬東，文中說他有知而謙卑，理性又自由，他講的段子有意思還有意義。

「看似圓滑老練，但沒有失去鋒芒，沒有放棄說話的權利，還有和年輕人產生碰撞的熱情。」

正是這樣外圓內方的處世態度，才使得馬東主持節目別出一格，經營商業遊刃有餘，雖迎合市場卻不媚俗。無論是他本人，還是他主持的節目，都深受觀眾喜愛。

《論語》有言：「君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」

君子會使人感到這三種變化：遠望去莊嚴可畏，接近時卻溫和可親，聽他說話則嚴厲不苟。

其實，一個人最好的處世態度，便是內心柔軟不失原則，身披鎧甲且有溫度。

外在圓融，深諳做事法則；內在方正，不丟為人原則。

這樣外圓內方的人，才能歷經滄桑而不圓滑世故。

不卑不亢，真正做到知行合一，方能活出最好的人生。