老子在《道德經》中說： 「不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。」

意思就是說，人不帶偏見，所以看得分明；不自以為是，才能開彰大業；不自我夸耀，反而能成就功業；不自高自大，所以能長期有所長進。

這些都是老子「以不為而達到有為」的很具體做法，富有深刻的哲學道理。

細細感悟其中的智慧，定能令人終生受用不盡。接下來說說其中的「兩不自」：

1

不自見故明

不自見，就是不帶有任何偏見的看人看事。醫生在做手術時，需要一樣東西叫做無影燈，其實很簡單，就是一圈燈。

當燈從左上角打過來的時候，自然就會在右下角產生一個影子。但是如果在右上角還有一個燈，那這個影子就不存在了。

如果它是一圈燈，自然從哪個角度都不會有影子了。

《心經》里說「無無明，亦無無明盡」，有陰影的地方就叫無明。是什麼東西障礙住了妳的所見，讓妳產生了心理的陰影？

那個障礙物是什麼？那個障礙物就是妳的偏見，就是我們看問題時角度不夠多維。

一個只有一個角度看問題的人，很容易陷入簡單的判斷。

我們每一個人，都應該有意識地告訴自己，很可能對于有寬闊意識的人的視野來說，妳還處在褊狹當中。

而因為這種褊狹產生的驕傲、憤怒、懷疑、不滿、妒嫉等情緒，都只是因為「無明」。

妳批評任何東西的時候，妳是否會有一個暗暗的自我覺察：有沒有可能我陷入的是一種意識寬度太狹窄而帶來的偏見呢？我是否落入了單一的角度呢？

老子說：「不自見故明」，就是告誡我們，不要總把思維局限在自己所見的角度，才能看明真相。

更多時候，我們要學會站在對方的角度來考慮問題，也就是換位思考。

因為每個人的思維方式不同，對待同一件事情也會有不同的反應，所以不妨試著站在對方的位置，用對方的思維方式來思考問題，這樣我們才能更加容易理解、包容對方的行為。

那些總害怕別人對自己產生偏見的人，其實是自己對別人有偏見。一切妳看不順眼的人、看不順眼的事、看不順眼的情境，實際是妳看不順眼的心境。

只有讓這種心境消失，妳才會釋放心中的不快。

世界是一面鏡子，是妳思維模式的鏡子。當妳的心情保持喜樂純真的狀態時，妳的世界顯露出來的樣子，就是喜樂的事情源源不絕的發生。

當然，對于我們常人來講，是不可能消除全部的偏見，然而我們確實可以在一些小的方面改善偏見的心態，這需要時間，更需要胸懷。

如果妳發現今天的妳比昨天的妳，變得更加能夠從多角度看一個問題，變得更加從容的話，那恭喜妳，妳離「明」更近了一步。

2

不自矜故長

「自矜」，也就是現在所講的自尊心，說好聽點叫自尊心，說不好聽就叫做傲慢。王陽明曾說：「今人病痛，大抵只是傲。

千罪百惡，皆從傲上來，傲則自高自是，不肯屈下人。故為子而傲必不能孝，為弟而傲必不能悌，為臣而傲必不能忠。」

翻譯成白話就是，現在人的毛病，大多只因一個傲字。千罪百惡，都從傲上來。人一旦傲了，就會變得自以為是，不肯在別人面前屈服。

所以，為子而傲，必然不是個孝順父母的人；為弟而傲，必然不是個孝悌兄長的人；為臣而傲，必然不是個忠臣。

蘇軾就曾經在傲這個問題上栽過大跟頭。明代《警世通言》記載，有次，他來拜訪宰相王安石，不巧王安石剛好有事外出，蘇軾便在書房等候。

書房的案桌上擺著一首詠菊詩，墨跡未干，才寫了個開頭：「西風昨夜過園林，吹落黃花遍地金」。

蘇軾心想，這菊花乃耐寒持久之物，即便干枯枝頭，也不會隨風凋落啊！這一定是王安石老眼昏花，糊里糊涂犯了個低級錯誤。

蘇軾竟自揮毫續詩：秋花不比春花落，說與詩人仔細吟！

王安石回來后，看到蘇軾留下的詩句，心想這后生太過狂妄，卻也不聲張，只是借故將其貶置湖北黃州，任團練副使。

一年后逢重陽佳節蘇軾在后院賞花，他卻見到園中菊花紛紛落瓣，滿地鋪金，卻無花朵掛枝。此時的蘇軾才意識到自己曾經是多麼魯莽。

王陽明認為，對待傲，謙字便是對癥的良藥。

真正的謙遜不是名義的恭順，外貌的卑遜，不但容貌舉止要表現出謙虛恭謹，內心也必須保持恭敬、節制、禮讓，要常常看到自己的不對，真正能夠虛心接受他人意見。

不自是，不居功，擇善而從，自反自省。

一個人是否偉大，是可以從他對自己的造詣所持的態度看出來的。因此，即使妳的福氣極好，也莫要得意忘形，積聚妳的成就，作為妳更上一層樓的階梯吧。

不自滿、自高自大和輕信，是人生的三大暗礁。

自謙不自卑、自信也不自大，腳踏實地走下去，樹立好形象是每個人都希望的事。

但好形象如何樹立，恰恰是越不自以為大，越是保持低調，虛心待人，踏實做事，不自見，不自是，不自伐，不自矜，就越能給人留下美好印象，成為形象高大的人。