古人云：不患貧而患不均，不患寡而患不安。

人生少不為禍，而不均等卻是一切禍亂的開始，這個不均等就是所謂的「不平衡」。

自然的法則是追求平衡，從一件事情、一個人、一種人生，都是在平衡的過程中才能求得穩定發展，而不是通過個人的主觀意識驅使之下，追逐自以為是的狀態，就能得到自以為是滿意的結果。

《道德經》之中有一句話叫：

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足而奉有余。

這句話的意思就是說：大自然的法則不就如同拉弓射箭嗎，高了壓低它，低了抬高它，有余的就減少，不足的就加以補足。所以大自然的法則是減少有余而補充不足，人世間的法則則不同，常常是剝奪不足的而供奉有余的。

「損有余而補不足」的目的，就是讓事物保持平衡，這是天道塑造自然的法則。

所以《道德經》還有一句話叫 「圣人為而不恃，功成而不處」，就是有所作為的時候沒有居功自傲，功成之后也沒有居功自傲。

目的就是避免自己身處于某一個極端，導致事物走向不平衡。

而「 人之道則不然，損不足而奉有余」，人之道與天之道的作為恰恰相反，就是受自己的主觀意識驅使，總站在一個自以為是的立場，去追逐自以為是的人生，而在這所有的主觀妄為之中，必然會導致自己走向某一個極端。

事物是不斷發展的，而在這發展的過程中如果失衡，所帶來的必然是自己始料未及的禍患。

《菜根譚》有一句話，對這個智慧形容得也恰到好處，叫做：若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。

意思就是說：如果一件事情強求要做到極點，求功名的時候也一定要得到最高，那麼即便內部不發生變化，也會招來外面的憂患。

人生萬事刻意求滿者，必遭憂患。

人生的很多問題并不是突然出現的，很多突如其來的問題背后都有一些潛移默化的因素，因為我們的智慧不足以認識到背后的運行規則，所以將它們歸為命運的突如其來。

其實從事情本相上去看，那些問題正是因為自己主觀妄為，刻意追求隱瞞所帶來的結果，不管是追求人生功業，或者對待自己的名聲地位等等，一切事情皆是如此。

凡是未滿者反而能獲得平衡，而凡是求滿者，則易物極必反。

而人生本來的狀態，就是這個智慧最好的例證。

我們仔細觀察人生可以發現，沒有任何一種人生是完全十全十美存在的，所有的生活都會帶著遺憾，而且所有的發展都是帶著缺陷而共同向前進步的過程。

而之所以存在這種過程，并不僅僅因為個人沒有能力使事物保持圓滿，實則是因為人生所有的發展都必然存在矛盾，而既然有矛盾，就不可能存在盈滿。

而且從佛家的角度來說，人生所有的狀態都是因緣和合的切面，而在這因緣和合之中，自然有不受我們控制的因素出現，這也會造成遺憾的存在。

提及[毛.澤.東]主席的一生，很多人都以為，這樣一個偉大的人，人生過程一定是相當平順的，其實真相并非如此。

[毛.澤.東]主席一生所經歷的坎坷和波折更多于常人，從事業上經歷的挫折，到生活上的坎坷以及一些親人的離世等等，命運給予給偉人也帶來了非常巨大的打擊和痛苦，而偉人就是在這種充滿坎坷和不平順的過程中，不斷探索和發展，帶領眾多偉大的革命家，共同塑造出來偉大之功業的。

所以對于人生來說，不管面對什麼事情，都要有接受矛盾存在的勇氣和容納命運存在遺憾的寬容。

在遇到問題的時候，不要總是期望遇到一個相對完美的人生，這個世上并不存在所謂完美，有的時候愿意容納一些不完美存在，這種心態反而更有助于成長和生活。

《圍爐夜話》說：欲利已，便是害己；肯下人，終能上人。

意思就是說：原本想要做對自己有利的事情，最后的結果往往會害了自己；如果能甘居人下，最終往往能高居人上。

對于很多人來說，不管是地位、名聲，或者是與他人產生矛盾，都希望讓自己占據上風，期望將自己的狀態置于自身所期待的完美之中，其實有這樣的想法存在，最終往往會害了自己。

很多事情你所圖謀的和最后產生的結果恰恰都是相反的，就是因為世事的客觀規則不以主觀意識為轉移，而且從命運規則的角度去看，也不可能輕易滿足你以為的圓滿。

若能以上善若水的態度處之，在行事之時能刻意收斂自己的主觀妄念，反而會塑造一個相對平衡的人生。